الأعلام للزركلي 5 / 52 ، معجم المؤلفين لكحالة 8 / 9 - 10 ، وحول علاقته بالخليفة المنصور ، انظر : « مقام عمرو بن عبيد » في « كتاب مكارم الأخلاق » ، المجهول المؤلف ، البنغال 1062 ( الورقتان 175 - 176 ، سنة 637 هجرية ) . ب - آثاره : 1 - أجزاء ثلاث مائة وستون ( من القرآن ) . تشستربتى 3165 ( الأوراق 31 - 40 ب ، من القرن السابع الهجري ) 2 - « أخبار عمرو بن عبيد وكلامه في القرآن وإظهار بدعه » : جمعها أبو الحسن الدارقطني ( المتوفى 385 / 995 م ) : الظاهرية مجموع 106 / 7 ( الأوراق 98 - 109 ، من سنة 594 هجرية ، انظر : العش 305 ) . وحول روايته لتفسير الحسن البصري للقرآن الكريم ( انظر ترجمة الحسن البصري ) ، وقد وصلت إلينا في المصادر آراء كثيرة له ، يرجع بعضها إلى كتابه « الرد على القدرية » ( انظر : الوفيات لابن خلكان 1 / 486 ) . وانظر كذلك : البيان والتبيين للجاحظ 1 / 114 ، 2 / 82 - 83 ، 190 ، 198 ، 212 ، 3 / 271 7 - جهم بن صفوان هو أبو محرز ، جهم بن صفوان ، كان الجهميّة معارضي المعتزلة . أما جهم بن صفوان الذي ينسبون إليه فكان مولى لبنى راسب . ولا يزال إيضاح العلاقة بين جهم والمعتزلة الأوائل مشكلة لم تحل ، كما أشار نيبرج ( Nyberg . OLZ 1929 / 426 ) وعلى كل حال فتتفق / الجهمية والمعتزلة في القول بخلق القرآن ، يبدو أن جهم بن صفوان أقدم من قال بهذه المقولة ، ويتفقون كذلك في القول بنفي الصفات عن الذات الإلهية ( انظر : S . Pines , Beitrage Zur Islamischen Atomenlehre , Paris 1936 , 124 - 125 )